Escena de batalla asiria

Escena de batalla asiria


¿Cuáles fueron las tácticas de batalla de los asirios & # x27s?

Los asirios han sido conocidos desde hace mucho tiempo como un pueblo despiadado y bárbaro de las civilizaciones antiguas. Si bien esto puede ser cierto en algunos casos, no es una visión del todo precisa del Imperio de Asiria. Los asirios tomaron en serio su guerra, de hecho, estudiaron técnicas de guerra como una ciencia. Los asirios incluso tenían escuelas especiales establecidas para enseñar minería (demolición militar de muros, etc.) y minería de muros de la ciudad. Los asirios fueron los innovadores de la guerra en su tiempo.

El ejército asirio era temido por muchas razones, una de las cuales incluía el uso de hierro en sus armas. Los asirios fueron los primeros en usar hierro en lanzas, espadas, escudos y armaduras. Incluso inclinaron sus arietes para lograr una mayor eficacia. Cuando los asirios atacaron por primera vez a sus enemigos con estas asombrosas novedades de la guerra, provocó una reacción casi tan profunda como la que ha tenido la bomba atómica en nuestro tiempo. Contra lanzas y espadas de hierro, los escudos de bronce eran inútiles. Los asirios tenían las armas más avanzadas de su tiempo. Sus flechas tenían punta de hierro, el metal más fuerte de la época. Sus arqueros también estaban entre los mejores del mundo. Tenían carros pesados ​​tirados por dos caballos y tenían una tripulación de dos, el conductor y un arquero. Más tarde, se agregó un tercer hombre para proteger la parte trasera y se enganchó un caballo de repuesto en la parte trasera. Introdujeron la caballería y una honda precisa y desarrollaron naves de asedio con torres de asedio, arietes y vehículos de propulsión manual con protección de armadura (Za Khan). El arma principal de la infantería era el arco. Se usaba en grupos o individualmente un portador de escudo protegía al arquero. La proa tenía un alcance de más de doscientos cincuenta metros. Un carcaj contenía cincuenta flechas y un capitán tenía cien arqueros y portadores de escudos bajo su mando, lo que producía una potencia de fuego formidable. Otras armas utilizadas por la infantería llevan la lanza, la jabalina, hondas y espadas.

La caballería empleaba caballos montados a pelo por dos jinetes. Un jinete sostenía las riendas mientras que el otro jinete, con un escudo en la espalda, usaba un arco o una lanza. Debido a que la caballería se podía usar en terrenos irregulares, comenzó a reemplazar el carro alrededor del seiscientos a.C.

El ejército también tenía unidades técnicas especiales. Acompañaban al ejército y tenían carros para el campo de batalla y carros para transportar el equipo necesario, que incluirían no solo los artículos obvios de raciones y tiendas de campaña, sino también tipos de equipos especializados, como motores de asedio y arietes. Cuando había que cortar carreteras, un grupo de trabajo de hombres equipados con picos y hachas de bronce, hierro o cobre cortaba un camino para que pasara el ejército. Ni siquiera un río pudo detener a los bien equipados asirios. Si el río no se pudiera cruzar a pie, construirían barcos o puentes para cruzar el río. Los puentes eran más comúnmente puentes para barcos, puentes formados atando varios barcos a través del río con tablas en la parte superior para hacer una acera o incluso un camino para que pasaran los carros. Otros especialistas en menor número incluían escribas para registrar el botín y otros detalles de la campaña de los ejércitos.


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Actual15:51 14 de junio de 20201.155 × 799 (722 KB) पाटलिपुत्र (hablar | contribuciones) Subió una obra de Karl Richard Lepsius (en latín: Carolus Richardius Lepsius) (23 de diciembre de 1810 - 10 de julio de 1884) de <> con UploadWizard

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Arietes

Impulsados ​​por los antiguos asirios, los arietes rompieron dramáticamente las restricciones de la guerra hoplita, haciendo que las murallas de la ciudad antes inexpugnables sean vulnerables a los ataques. Los carneros trabajaban suspendiendo un gran baúl de madera con tapa de hierro debajo de un marco de madera, que a menudo estaba cubierto por placas de madera y pieles de animales húmedas para protegerse de los misiles enemigos (las flechas a menudo se encendían en un intento de quemar el armazón del ariete). El ariete, con una tapa de hierro que a menudo se forjaba para parecerse a la cabeza de un carnero, fue luego balanceada por soldados dentro del marco hacia atrás y hacia adelante (generando impulso dentro de un plano restringido) contra la pared de piedra, lo que eventualmente llevó a que se rompiera su resistencia.

Una representación de un ariete asirio rompiendo un muro de piedra.

Los arietes no solo se usaron como arma de asedio durante más de 1.500 años hasta que la pólvora lo reemplazó como el método principal para romper las fortificaciones, sino también en la industria. El historiador romano Plinio el Viejo describe los arietes que se utilizan con fines mineros, donde la roca dura y endurecida necesitaba romperse para hacer accesibles los minerales valiosos. Sin embargo, hoy en día, los arietes suelen estar restringidos a dispositivos de mano, utilizados por los servicios de emergencia para abrir puertas y acceder a un complejo de edificios comprometido.

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Escena de batalla asiria - Historia

& # 8220 ¡Matar! ¡Matar! En la carrera alemana no hay nada más que maldad. ¡Acaba con la bestia fascista de una vez por todas en su guarida! Usa la fuerza y ​​rompe el orgullo racial de estas mujeres alemanas. Tómalos como tu legítimo botín. ¡Matar! Mientras avanzas como una tormenta. ¡Matar! Ustedes, valientes soldados del ejército rojo. & # 8221 Ilya Ehrenburg

Alexander Solzhenitsyn era un joven capitán del Ejército Rojo cuando entró en Prusia Oriental en 1945. Escribió más adelante en su libro, & # 8216 El archipiélago Gulag & # 8217: & # 8220 Todos sabíamos muy bien que si las niñas eran alemanas podían ser violadas. y luego disparó. Esto fue casi una distinción de combate. & # 8221 Fue arrestado y sentenciado a ocho años en un campo de trabajo. Otros oficiales rusos estuvieron de acuerdo con él y quienes se atrevieron a denunciar excesos de violencia contra civiles corrieron una suerte similar.

Las escenas de horror y depravación sexual se esparcieron por las regiones orientales de manera tan desenfrenada como las enfermedades que dejaron los criminales. En Silesia, los soldados del Ejército Rojo se embarcaron en otra horrenda ola de violaciones tan brutal que en un caso en Neisse, 182 monjas católicas fueron violadas por soldados del Ejército Rojo y en la diócesis de Kattowitz, los soldados dejaron 66 monjas embarazadas. En todas las áreas alemanas tomadas por los comunistas, los civiles que no fueron exiliados fueron sometidos a brutalidad.

El maestro propagandista del odio Ilya Ehrenburg dijo a los soldados el 31 de enero de 1945: & # 8220Los alemanes han sido castigados en Oppeln, en K & # 246nigsberg y en Breslau. Han sido castigados, ¡pero no lo suficiente! Algunos han sido castigados, pero todavía no todos. & # 8221 En contraste con la retórica de Ehrenberg & # 8217, la violación era en verdad un delito militar alemán punible con la muerte. La violación por parte de las tropas alemanas fue la más pequeña registrada en los territorios ocupados y menor que la de las tropas estadounidenses en las bases estadounidenses.

Cuando el Ejército Rojo comenzó su ofensiva hacia Berlín durante la primavera de 1945, miles de alemanes del este intentaron cruzar el río Oder y huir hacia el oeste, pero había demasiados y muchos quedaron atrapados mientras esperaban que se les permitiera cruzar. Hasta 20.000 niñas y mujeres jóvenes quedaron varadas y a merced del Ejército Rojo mientras marchaban en febrero.

Muchos fueron capturados, alineados, algunos fueron seleccionados para un & # 8220 placer & # 8221 inmediato, y luego metidos en trenes que se dirigían a Siberia en abril de 1945, algunos fueron violados repetidamente mientras eran transportados y otros murieron en el camino por falta de comida y maltrato. . Una vez en Siberia, eran trabajadores esclavos obligados a realizar trabajos manuales pesados, como la construcción de carreteras, mientras soportaban constantes abusos sexuales. Muchas de estas mujeres permanecieron en los campos de trabajo de Stalin por hasta cinco años, tiempo durante el cual murieron dos tercios de ellas. Algunos fueron enviados a un campamento infame cerca de Petrozavodsk en Karelia llamado Número 517. Una vez que llegaron, fueron exhibidos desnudos frente a los oficiales del campo que seleccionarían a los favoritos, prometiendo un trabajo más liviano a cambio de sexo. & # 8220Los prisioneros testarudos & # 8221 fueron sometidos a confinamiento solitario, mutilación genital o asesinato. De las 1,000 niñas y mujeres que fueron enviadas a ese campamento, más de la mitad, o 522 de ellas, murieron horriblemente en seis meses. *

* En 1949, algunas mujeres sobrevivientes, que padecían enfermedades y traumas emocionales graves, fueron transportadas de regreso al este de Alemania, pero se les prohibió hablar sobre sus experiencias. Otros esperaron 10 años por la libertad. Una vez que cayó el Telón de Acero en 1989, algunos de los ex prisioneros de los campos de trabajo relataron sus experiencias solo para descubrir que era políticamente incorrecto & # 8220dwell & # 8221 sobre tales temas en la Alemania moderna.

El Ejército Rojo entró primero en Berlín, hirviendo de odio y decidido a exigir venganza, mientras que los estadounidenses y los británicos se quedaron rezagados hacia el oeste. Tenían dos meses para saquear y violar libremente, y Berlín era una ciudad prácticamente sin hombres. La población femenina había aumentado a 2.000.000 con miles de mujeres refugiadas más que habían huido desde el este. Se cree que hasta un millón de mujeres de entre 8 y 80 años han sido violadas. Se registran más de 10.000 mujeres y niñas como resultado de la muerte. Hubo tantas violaciones que los médicos de los hospitales ni siquiera pudieron tratarlas todas.

En una ocasión, cuando le dijeron a Stalin que los soldados del Ejército Rojo maltrataban sexualmente a los refugiados alemanes, dijo: & # 8216 Le damos demasiadas lecciones a nuestros soldados, déjelos tomar su iniciativa & # 8217. De hecho, el jefe de policía de Stalin, Lavrenti Beria, era un serial violador él mismo y condonó la violación como un instrumento de la política militar estatal. El guardaespaldas de Beria, la actriz rusa Tatiana Okunevskaya y un diplomático estadounidense fueron testigos de cómo Beria sacaba a mujeres alemanas de la calle y las metía en su limusina para su placer retorcido. Se afirma que este hombre que dirigía la NKVD, el temido precursor de la KGB, drogó y violó a más de 100 niñas y mujeres jóvenes en edad escolar.

En un caso notorio, los soldados del Ejército Rojo ingresaron al hospital de maternidad en Haus Dehlem y violaron a mujeres embarazadas, mujeres que acababan de dar a luz y mujeres en proceso de dar a luz. El futuro Papa Pablo VI lamentó que en Berlín incluso las monjas de hábito fueran violadas. Algunas mujeres vivieron durante semanas en los tejados tratando de escapar de la violencia. Miles se suicidaron como resultado del abuso sexual, miles de niñas menores de edad murieron como resultado de heridas violentas y miles de niñas que quedaron embarazadas quedarían prácticamente muertas de hambre mientras los Aliados bloquearon los envíos de alimentos desde Berlín.

Heinz Voigtl & # 228nder, cirujano consultor del hospital de Ludwigslust, dijo: & # 8220 Fue particularmente espantoso. con los embarazos que datan del primer semestre de 1945. Recuerdo una cifra de 150 a 180 abortos que teníamos que realizar en ese momento. Con frecuencia se trataba de embarazos en el cuarto, quinto e incluso en el sexto mes. A veces, en el séptimo u octavo mes, esta ayuda ya no era posible. Luego, las enfermeras prometieron cuidar al niño después del nacimiento. Pero una vez observamos que una mujer salió del hospital después del parto y ahogó a su hijo en el arroyo que corría justo al lado del hospital. Hablamos lo menos posible sobre estos asuntos. & # 8221

Además de la asombrosa estimación de más de un millón de violaciones del Ejército Rojo en Alemania, hubo entre 70.000 y 100.000 en Viena, entre 50.000 y 200.000 en Hungría, así como miles en Rumania y Bulgaria, que habían sido pro-NS.

& # 8220 En Berlín, en agosto de 1945, de los 2.866 niños nacidos, 1148 murieron, era verano y la comida era más abundante que ahora. Desde Viena, una fuente confiable informa que la mortalidad infantil se acerca al 100 por ciento. & # 8221 Corresponsal estadounidense Dorothy Thompson

La violación no fue el único abuso violento que sufrieron las mujeres alemanas. En todas las regiones de Alemania entregadas a los comunistas, las mujeres fueron tratadas con una crueldad bárbara, y su sufrimiento no terminó en 1945. Aquellos que no podían o no querían ceder sus hogares a sus nuevos amos fueron perseguidos.

Para sorpresa y horror de los habitantes atrapados, los estadounidenses ocupantes en el este de Alemania devastado por la guerra propiamente dicho & # 8220liberated & # 8221 sólo lo suficiente como para entregarlo todo al Ejército Rojo para su esclavitud. En esta área, la RDA comunista, por razones declaradas de & # 8220 seguridad pública & # 8221, instituyó áreas de detención para presos políticos, muchos de ellos mujeres. De 1950 a 1989, existió una insidiosa agencia interna de espionaje con una estructura militar y más de 90.000 trabajadores. Había oficinas de distrito en más de 30 ciudades. De lo que no se habla en nuestros medios, miles de mujeres sufrieron una terrible represión a manos de los comunistas. Sin hombres para proteger a las mujeres, el & # 8216Stasi & # 8217 en Alemania Oriental metió a mujeres rebeldes detrás de los muros del castillo de Hoheneck del siglo XIII, húmedo y oscuro, en Turingia.

La foto de abajo, en el extremo derecho, fue sacada de contrabando de Danzig por fuentes de noticias estadounidenses y muestra un ahorcamiento público de 11 & # 8220 criminales de guerra & # 8221 que consta de 10 alemanes, cuatro de los cuales eran mujeres. Una multitud de 35.000 personas observó cómo los coches en los que las víctimas se habían visto obligadas a pararse se alejaban, dejándolas colgando de las cuerdas. Estos hechos tuvieron lugar en todas las áreas anteriormente alemanas ocupadas por los comunistas.

Cuando Stuttgart fue ocupada por primera vez por los franceses inmediatamente después de la guerra en agosto de 1945, en su mayoría soldados coloniales franceses de Marruecos, Argelia y Túnez bajo el mando francés arrasaron la ciudad bombardeada y los refugios y cometieron una orgía de violaciones. La policía local verificó 1.198 casos de violación. Las edades de las víctimas oscilaron entre los 14 y los 74 años. Según informes policiales, la mayoría de ellos fueron atacados en sus casas por matones con turbantes que derribaron las puertas en incursiones de saqueo. Cuatro de las mujeres fueron asesinadas por sus atacantes y otras cuatro se suicidaron. Una de las víctimas fue asesinada por su esposo, quien luego se suicidó. Cometieron 385 violaciones en la zona de Constanza, 600 en Bruchsal y 500 en Freudenstadt. Se movían en pandillas sin descanso de casa en casa en Karlsruhe, amenazando, violando y robando todo lo que podían llevar. Solo en la Clínica de Mujeres del Condado en Karlsruhe, se realizaron 276 interrupciones de embarazos después de una violación en abril y mayo de 1945. Eisenhower, temiendo una mala publicidad, ordenó que Stuttgart quedara bajo ocupación estadounidense, pero cuando la historia salió a la luz de todos modos, los periódicos estadounidenses de inmediato y sin ninguna investigación, lo descartó como & # 8220propaganda alemana & # 8221, aparentemente olvidando que la guerra había terminado.

Aunque técnicamente no es una violación, dado que las tropas de ocupación estadounidenses tenían fácil acceso a los alimentos que necesitaban las mujeres alemanas y austriacas hambrientas y desfavorecidas, a menudo para alimentar a sus hijos, los favores sexuales se vendieron por desesperación. A fines de 1945, la ración oficial en la zona estadounidense de Alemania se había deslizado a 1550 calorías por día, y luego bajó aún más a 1275 calorías en la primavera de 1946. En algunas áreas, la gente no estaba recibiendo raciones de mucho más. de 700 calorías por día, asignaciones muy por debajo del mínimo necesario para mantener la salud. El 5 de diciembre de 1945, el Times informó: & # 8220el preboste norteamericano, el teniente coronel Gerald F. Beane, dijo que la violación no presenta ningún problema para la policía militar porque un poco de comida, una barra de chocolate o una barra de jabón parecen hacer que la violación sea innecesaria. Piénselo bien si quiere comprender la situación en Alemania. & # 8221

Pero la violación FUE un problema. En abril de 1945, se informaban 500 casos de violación por semana al juez defensor general de las fuerzas estadounidenses en Europa y esos eran solo los informes de violaciones en áreas limitadas. Según los registros militares estadounidenses divulgados recientemente, entre 1942 y 1945, los soldados estadounidenses fueron acusados ​​legalmente de haber cometido 11.040 violaciones en Alemania (un número mucho menor fue procesado). Se advirtió a los G.I. contra las relaciones sexuales indiscriminadas, pero simplemente para protegerse de enfermedades, no para ser procesados ​​por violación o prevenir embarazos. La revista TIME informó en septiembre de 1945 que el gobierno proporcionó a los soldados estadounidenses 50 millones de condones por mes. ¡Al mismo tiempo, las mujeres alemanas podrían ser arrestadas por confraternizar con soldados estadounidenses!

Los tribunales alemanes y austriacos no tenían jurisdicción sobre los casos de paternidad que involucraban a estadounidenses, y durante las primeras etapas de la ocupación, el ejército de los EE. UU. No permitiría que un estadounidense hiciera pagos de manutención a una mujer alemana o austriaca, incluso si admitía ser el padre de su hijo. porque tales asignaciones fueron consideradas & # 8220acompañadas por el enemigo & # 8221. Tampoco el ejército de los Estados Unidos asumiría ninguna responsabilidad por los hijos ilegítimos engendrados por sus tropas de ocupación, ni permitiría matrimonios entre tropas estadounidenses y mujeres austriacas hasta enero de 1946, y entre soldados estadounidenses tropas y mujeres alemanas hasta diciembre de 1946.

Pero el ejército de los Estados Unidos ciertamente facilitó que los soldados irresponsables tuvieran sexo casual con chicas alemanas. Además de proporcionar condones gratis, el 8 de abril de 1946, The Stars and Stripes publicó un artículo titulado & # 8220 ¡Las mujeres embarazadas son advertidas! & # 8221 explicando que el Ejército de los EE. UU. No era responsable de las relaciones sexuales de su personal y: & # 8220Girls que estén esperando un hijo engendrado por un soldado estadounidense no recibirán ayuda del ejército estadounidense. Si el soldado niega la paternidad, no se emprenderá ninguna acción más que informar a la mujer de este hecho. Se le debe aconsejar que busque ayuda de una organización de bienestar alemana o austriaca. Si el soldado ya se encuentra en los Estados Unidos, su dirección no debe ser comunicada a la mujer en cuestión. No se reconocerán las solicitudes de pensión alimenticia de madres alemanas y austriacas solteras. & # 8221

Mientras tanto, en Austria, los soviéticos en Viena no solo violaban, sino que también hacían morir de hambre a sus víctimas. Las mujeres bajo ocupación comunista consumían menos de 1.000 calorías al día y cada mes aparecían de repente 1.000 nuevos casos de tuberculosis. Las mujeres embarazadas, los ancianos y los niños corrían un grave riesgo. Sólo en julio de 1945, 389 de cada 1.000 recién nacidos, la mayoría de los & # 8220 bebés de la colza & # 8221 estaban muriendo. En Salzburgo, bajo los estadounidenses, hubo al principio una estricta política anti-fraternización con la población local. Los primeros estadounidenses que llegaron a Salzburgo desde el oeste fueron unidades a las que se les había emitido un & # 8216Handbook for Germany & # 8217, que prescribía un tratamiento típico & # 8220strict & # 8221 de los lugareños. La zona de ocupación controlada por las Fuerzas Armadas de Estados Unidos consistía en las provincias de Salzburgo y Alta Austria, al sur del río Danubio y partes de la capital austriaca, Viena. El número de soldados estacionados allí entre 1945 y 1955 llegó finalmente a varios cientos de miles. La ocupación estadounidense de Austria duró diez años y produjo casi 2.000 hijos ilegítimos entre 1945 y 1955 solo en la provincia de Salzburgo. Durante estos primeros años como ocupantes, el 80% de los niños en Austria sufría de desnutrición y la población estaba comprensiblemente deprimida.

Según estimaciones, 94.000 & # 8220Besatzungskinder & # 8221 o & # 8216ocupation children & # 8217 nacieron en la zona estadounidense engendrada por soldados estadounidenses en la década posterior a 1945, la mayoría de los cuales terminaron como pupilos de los servicios de bienestar de Alemania y Austria. Estimaciones más recientes revisan esta cifra a la baja a alrededor de 36.000-38.000 niños nacidos de un padre estadounidense (así como 10.188 de franceses, 8.397 de británicos, 1.767 de belgas, 6.829 de nacionalidades desconocidas e incontables miles de soviéticos). La mayoría nunca conoció a sus padres y muchos de estos niños nunca fueron adoptados y permanecieron bajo cuidado público a largo plazo.

Los alemanes enemigos habían sido tan completamente deshumanizados que la depravación y el abuso por parte de los vencedores fueron aceptados. Los civiles habían soportado la peor parte de la asesina guerra aérea aliada sin ningún ultraje moral que emanara del mundo civilizado. En segundo lugar, los aliados habían acordado y ayudado a planificar la expulsión genocida de millones de personas de sus hogares en el este, y esto también pasó sin desaprobación. Del mismo modo, pocos objetaron ya que las mujeres y los niños sufrieron inmensamente por las políticas de hambre puestas en marcha después de la guerra y el final de la guerra por parte de los soviéticos y los aliados por igual. El último punto de la agenda para las mujeres civiles no combatientes desprotegidas y sus hijos fue la imposición de políticas de & # 8220reeducación & # 8221 para romper para siempre & # 8220 la voluntad alemana de librar la guerra & # 8221. ¿Qué estaban haciendo estas mujeres? ¿durante este tiempo?

A Alemania le faltaban 15 millones de hombres. Maridos, hermanos e hijos fueron asesinados, mutilados o aún no liberados de su largo cautiverio, y la limpieza quedó en manos de las mujeres, muchas de ellas en pena, enfermedad y angustia física. Las mujeres también tenían que alimentar y albergar a sus hijos y padres ancianos. También atendieron a los heridos, enterraron a los muertos y rescataron pertenencias. Muchas mujeres todavía tuvieron que hacer cola durante horas para conseguir pan o mantequilla y terminaron sin nada. Fue una batalla diaria por la supervivencia. Con la falta de mano de obra para limpiar los escombros, las mujeres se vieron obligadas a reconstruir Alemania en el período de posguerra. Para asegurarse de que lo hicieran, el Consejo de Control Aliado introdujo un deber de trabajo OBLIGATORIO para las mujeres y, en lugar de referirse a ellas como trabajadoras esclavas, les dio a las mujeres a cargo de la remoción de escombros el nombre genérico de & # 8220rubble women & # 8221 y generalmente les permitió algunas raciones de comida adicionales como recompensa simbólica.

A los medios occidentales les gusta hablar de & # 8220rubble women & # 8221 como si fuera un detalle de trabajo alegre y voluntario. En realidad, algunas mujeres que limpiaban las ciudades destruidas no tenían otra opción: muchas eran demasiado mayores, demasiado jóvenes o demasiado desnutridas para realizar trabajos manuales duros y rápidamente se enfermaron o perecieron como resultado. Las mujeres en los equipos de trabajo a menudo trabajaban bajo guardias armados, a menudo sin instalaciones de saneamiento privadas. Algunos fueron víctimas de violaciones y otras actividades delictivas. Tr & # 252mmerfrauen era su nombre oficial, o & # 8220alabados trabajadores de la industria de la construcción & # 8221. Con gran dolor físico y psicológico, y utilizando sólo herramientas básicas y, sobre todo, con las manos desnudas, cargaban piedras con palas sobre escombros- carros cargados sobre rieles que a menudo tenían que empujar ellos mismos.

Los bombardeos aliados habían transformado la mayoría de las ciudades alemanas en nada más que unos 400 millones de metros cúbicos de escombros. Solo en Berlín había aproximadamente 60.000 mujeres en la remoción de escombros. Muchas mujeres se ofrecieron como voluntarias para la remoción de escombros debido a su desesperación por obtener raciones de alimentos más altas. Las tarjetas de racionamiento de alimentos tenían cinco categorías y los que trabajaban más físicamente obtuvieron las raciones más altas. Las amas de casa, por otro lado, se clasificaron en la misma categoría que los trabajadores de escritorio. Largas filas de mujeres trabajaban en los montones de escombros, y verlas martillar piedras y arrojarlas en baldes era algo común, incluso años después de que terminara la guerra.

Cuando los hombres comenzaron a regresar a casa después de la guerra, se enfrentaron a mujeres que se habían vuelto muy independientes y habían establecido un papel diferente en la sociedad. A fines de la década de 1940, cuando más y más hombres regresaban a casa de su cautiverio, las tasas de divorcio aumentaron a un ritmo que Alemania nunca había experimentado. Lo más despreciable de todo es que muchas mujeres se vieron obligadas a ver exhibiciones de atrocidades escenificadas que involucraban cadáveres humanos y, en ocasiones, incluso se vieron obligadas a enterrar cadáveres sin protección, por lo que se expusieron despiadadamente a enfermedades (ver enlace arriba). Miles de civiles alemanes, principalmente mujeres, se vieron obligados a ver películas como & # 8220Mills of Death & # 8221 (& # 8216Todesm & # 252hlen & # 8217) fabricada por el equipo de & # 8220re-education & # 8221 y proyectada en cientos de cines, algunos reconstruido apresuradamente a partir de ruinas bombardeadas mientras los hospitales y las escuelas permanecían en escombros, con el único propósito de inculcar a los alemanes un sentido de culpa colectiva y adoctrinarlos en valores & # 8220Americanos & # 8221. En estas películas, escenas espeluznantes de los campos de trabajo se recrearon en películas dramáticas al estilo de Hollywood para avergonzar a las mujeres alemanas que, al mismo tiempo, estaban privadas de la capacidad de llorar a sus propios muertos y estaban tratando de enfrentarse a sus propias tragedias personales. y los horrores de la guerra.


Lista de batallas notables en la Biblia

Esta es una lista de batallas bíblicas que usé en mi clase sobre batallas bíblicas. Mezclé mucha arqueología sobre armas militares y reflexioné sobre tácticas militares. Por ejemplo, Israel a menudo dividía sus fuerzas en 2 para una emboscada y en 3 compañías para una batalla abierta. Este es un estudio muy útil para enseñar la cronología de la Biblia. Por favor, infórmeme si me perdí una batalla. Visite el Instituto Oriental de la Universidad de Chicago y el Museo Británico para obtener información e imágenes de arqueología.

Batallas de Abraham a Israel y conquista # 8217

  • Abraham & # 8217s 318 contra los ejércitos de Shinar (Babilonia) - Génesis 14
  • Faraón persigue a los israelitas en Éxodo - Éxodo 14
  • Los israelitas luchan contra los amalecitas - Éxodo 17: 8 & # 821116
  • Israel se opone a los madianitas y moabitas - Números 31: 1 & # 821111
    • Israel & # 8217s Reglas de guerra & # 8211 Deuteronomio 20 (Éxodo 23:24 Lev 18:21 & # 821124 19:24 20: 2 & # 82113 Deut 18: 9 & # 821114)

    Batallas del Reino

    • Los filisteos capturan el arca del pacto - 1 Samuel 4: 1 & # 821111
    • Samuel lleva a Israel a arrepentirse y repeler a los filisteos - 1 Samuel 7
    • Saúl guía a Israel para salvar la ciudad de Jabés de Galaad - 1 Samuel 11
    • La batalla en Micmash - 1 Samuel 13:16 y # 821114: 23 (14:47 y # 821148)
    • Saúl lidera a Israel contra los amalecitas - 1 Samuel 15: 1 & # 82119 (15:19, 33)
    • La batalla del valle de Ela, David contra Goliat - 1 Samuel 17
    • David salva la ciudad de Keilah y realiza maniobras King Saúl - 1 Samuel 23 (21: 1 & # 821115 22: 1 & # 82115)
    • Saúl & # 8217s La búsqueda de David en el En Gedi - 1 Samuel 24
    • Movimientos estratégicos de David & # 8217 - 1 Samuel 26 & # 821127
    • David salva la ciudad de Siclag - 1 Samuel 30
    • Rey Saúl & # 8217s batalla final - 1 Samuel 31
    • Guerra entre David & # 8217s Judá e Is-boset & # 8217s Israel - 2 Samuel 2 & # 82114
    • El rey David y la conquista # 8217 establece Jerusalén - 2 Samuel 5
    • David & # 8217s Mighty Men y entrenamiento especial - 1 Crónicas 11:10 & # 821125 12: 1 & # 82112, 8
    • El Rey David y las Grandes Conquistas # 8217 - 2 Samuel 8 (2 Crónicas 18)
    • La rebelión amonita - 2 Samuel 10
    • Absalom & # 8217s Rebellion - 2 Samuel 18 (2 Sam 13 & # 821117)
    • Sheba & # 8217s Rebellion - 2 Samuel 20
    • El rey David venga a los gabaonitas - 2 Samuel 21 (1 Crónicas 29:26 & # 821130)

    Batallas de los Reinos Divididos, Judá e Israel

    • Israel y el rey # 8217 emboscan a Judá - 2 Crónicas 13
    • Etiopía y el ejército # 8217, más de un millón, ataca a Judá - 2 Crónicas 14
    • El rey Josafat y el ejército de Judá # 8217 adoran y cantan frente a la batalla - 2 Crónicas 20
    • Rey Acab de Israel & # 8217s Batallas con Siria - 1 Reyes 20 22
    • Israel y Judá se unieron para derrotar a los moabitas - 2 Reyes 3
    • El ejército sirio viene a conquistar Israel, incluido Eliseo - 2 Reyes 6: 8 y # 82117: 20
    • Edom se rebela contra el rey Joram de Judá - 2 Crónicas 21
    • El rey Amasías de Judá guerras contra Edom - 2 Crónicas 25: 1 & # 821116
    • El rey Amasías incita a Israel a la batalla - 2 Crónicas 25:17 y # 821124
    • El rey Uzías de Judá lucha contra los filisteos - 2 Crónicas 26: 1 & # 821115
    • Judá se debilita por las batallas - 2 Crónicas 28
    • La invasión asiria - 2 Reyes 18 y # 821119 (2 Crónicas 32:20 y # 821121)
    • El rey Josías va a la guerra contra el faraón Necao - 2 Crónicas 35:20 y # 821127 (2 Reyes 23:29 y # 821130)
    • El cautiverio babilónico de Judá - 2 Reyes 25

    Batallas de la era cristiana

    • La destrucción de Jerusalén - Lucas 19: 41 & # 821144, 21: 5-24, (Mateo 24 Marcos 13)
    • Los cristianos & # 8217 Guerra espiritual - Juan 18:36 2 Corintios 10: 3 & # 82116 (Rom 13:12 Ef 6: 11 & # 821118)
    • La guerra en el cielo entre Miguel y Satanás - Apocalipsis 12: 1 & # 821117 (Apocalipsis 11: 2)
    • La derrota de la bestia en la batalla de Armageddon - Apocalipsis 19:11 y # 821121 (16:12 y # 821116)
    • La última victoria - Apocalipsis 20: 1 & # 821115

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    19 pensamientos sobre & ldquo Lista de batallas notables en la Biblia & rdquo

    Excelente recopilación. Gracias por su esfuerzo. Bendiciones !!

    hola mi gente en cristo quiero saber más sobre la biblia como lo hago!

    Léalo, estúdielo, ore al respecto, clame a Dios por sabiduría y entendimiento y… .. piense. Medita en ello día y noche.

    ayuna una biblia leída solo daniel ayuno por 10 días recuerda en el libro de daniel dios te dé todo lo que necesitas saber

    esta lista de guerras es la guerra entre la semilla de adán y la semilla de satanás

    ¿Qué mandamiento es el más importante?
    Ahora hay una verdadera batalla bíblica & # 8230 ..

    Dos hombres vinieron a Jesús
    Con diferentes motivaciones.
    Le hicieron la misma pregunta
    Relevante para todas las naciones:

    ¿Cuál es el más importante?
    La respuesta fue la misma.
    Jesús no manipuló
    No estaba allí para jugar.

    "Ama al Señor tu Dios" dijo Jesús
    como citó de La ley -
    cumplir y no abolir
    era su propósito, lleno de asombro.

    Jesús no hizo toda la Escritura
    En un nuevo gran mandamiento.
    Resumió La ley y los profetas
    "Primero y más grande" y "El segundo".

    El amor de Dios es más alto
    Que el amor de cualquier hombre.
    Recibe de Dios, devuélvele a Dios
    Luego, para otros, ese es Su plan.

    El amor de Dios implica mucho más
    Que simplemente "ama a tu prójimo".
    Adora, confía y ora a Dios,
    y obedecerle - ese es su plan

    Adorar y orar a los vecinos,
    Sean quienes sean,
    O confiar y obedecer a nuestros enemigos
    Sería idolatría.

    El amor de Dios es el primero y el más grande,
    Y el amor del hombre es segundo.
    "Todo lo que necesitamos es amor" son palabras
    de escarabajos muertos en el pavimento.

    "Toda la ley se resume en un solo comando"
    no son las palabras de Jesús nuestra Salvación.
    Es una falsa enseñanza de Pablo el fariseo
    un "acusador de nuestros hermanos".

    "Amor" sin Dios es la palabra de Satanás a través de Pablo
    en su capítulo a los Corintios.
    "Te mostraré el camino más excelente"
    es el camino a la perdición eterna.

    ¿Dónde está Dios en el capítulo de Pablo sobre el amor?
    En ninguna parte a la vista del ojo.
    Paul canta sobre sí mismo como un mariachi mexicano
    "Yo, yo, yo, yo"

    Jesús es el camino más excelente
    No las palabras de un fariseo.
    Las palabras de Jesús son muy claras.
    Jesús dijo: "Debes seguirme".

    A Jesús se le preguntó dos veces cuál es el mandamiento más grande o el más importante (Mateo 22 y Marcos 12).
    En ambas ocasiones, Jesús respondió citando los mismos dos mandamientos, de la Ley de Moisés.

    Jesús dijo que uno de estos dos mandamientos es el primero y el más importante. ¿Cuál es? ¿El de Deuteronomio 6: 4-5, o el de Levítico 19:18?

    “El más importante”, respondió Jesús, “es este: 'Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente y con todas tus fuerzas ". [Marcos 12: 29-30, Deuteronomio 6: 4-5]

    Jesús respondió: "'Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente'. Este es el primer y más grande mandamiento". [Mateo 22: 37-38, Deuteronomio 6: 5]

    Hay una diferencia aquí. Uno es el más grande, el otro el resumen. ¿Cómo amamos a Dios con todo nuestro ser? Amando a nuestro prójimo. Las dos declaraciones no están en contradicción. Uno es el mandato, el otro el cumplimiento de ese mandato.

    Estoy buscando la batalla de Israel donde se les dijo a los soldados que levantaran sus escudos y el reflejo de la luz del sol cegó a sus enemigos. ¿Puedes decirme qué batalla fue esa, por favor?


    Transcripción del episodio

    Hace tres mil años, el mundo estaba, como de costumbre, en guerra. On the face of it this might seem surprising, as the entire population of the world three thousand years ago was only about 50 million people - roughly the number that now live in England. So you'd have thought there might have been enough land and wealth to go round without major conflict. But, however you look at human history, it's quite clear that one of the constants is the urge to fight. And, around 1000 BC, we find evidence for war on a quite new scale but with exactly the same results as war always brings with it.

    "Rulers wished to establish their total power. It was a demonstration of their supremacy." (Anthony Beevor)

    "There's always wars, there's always deaths, there's always refugees - they're a bi-product of war, and have been since the very very earliest times." (Paddy Ashdown)

    This warfare transformed the political landscape from the Mediterranean to the Pacific . In what's now Iraq, the Assyrians created a model of empire which would last for centuries. Established powers ruling Egypt and China were invaded by outsiders, and indeed, across the whole world, we encounter new peoples and new powers. This week's objects take us into the minds of these peoples and powers of three thousand years ago, and our first object takes us straight into the heat of battle.

    I'm in a room whose walls are completely covered with stone carvings about eight feet (2.5m) high. They tell the story of a great siege. The siege of Lachish in Judea, in 701 BC. Think of a film in stone - an early Hollywood epic, perhaps, with a cast of thousands. The first scene shows the invading army marching in, then comes the bloody battle around the besieged town, and then we move on to the dead, the injured, and the columns of passive refugees. And finally we see the victorious king presiding triumphantly over his conquest: Sennacherib, ruler of the great Assyrian empire, and the terror of the ancient Middle East.

    By 700 BC, the Assyrian rulers based in northern Iraq had built an empire that stretched from Iran to Egypt - covering most of the area that we now call the Middle East. En efecto. you might almost say that this was the beginning of the idea of the Middle East as one single theatre of conflict and control. It was the largest land empire that had yet been created, and it was the result of the prodigious Assyrian war-machine.

    Lachish, about 25 miles (40 km) south-west of Jerusalem, is today known as Tell ed-Duweir. At the time of the siege, it was a heavily fortified hill town, the second city after Jerusalem of the kingdom of Judah, which had managed, just, to stay independent of the Assyrians. Lachish stood at a vital strategic point on the key trade routes linking Mesopotamia to the Mediterranean and to the immense wealth of Egypt. But around 700 BC , the king of Judah, Hezekiah, rebelled against the Assyrians. It was a big mistake. Sennacherib mobilised the Assyrian imperial army, fought a brilliant campaign, seized the city of Lachish, killed its defenders and deported its inhabitants. And the resounding success of the Assyrian campaign is what is celebrated in these carvings.

    They're in shallow relief, and they'd have run like a continuous frieze pretty well from floor to ceiling all around the walls of Sennacherib's palace at Nineveh - near modern Mosul in Iraq. They would once have been brightly painted but, even without any colour today, they are astonishing historical documents.

    Like any good propaganda war film, the sculptor has shown us the Lachish campaign as a perfectly executed military exercise. He sets the city among trees and vineyards, while below, the Assyrian soldiers, archers and spearmen, are marching. As you look across the frieze, wave after wave of Assyrians scale the city walls, and eventually overwhelm the resident Judeans.

    The next scene shows the aftermath. Survivors flee the burning city, carrying what they can. These lines of people, carrying their worldly goods and heading for deportation, must be one of the earliest depictions of refugees that exists, and they are almost unbearably poignant. It's impossible, looking at them close up, not to think of the millions of refugees and displaced people that this same region has seen over the centuries . and is still seeing.

    We showed the Lachish Reliefs to Paddy Ashdown, soldier, politician and international diplomat, who's had long experience of the human cost of military conflict, especially during his work in the Balkans:

    "I saw refugee camps right across the Balkans and, frankly, I could never stop the tears coming to my eyes, because what I saw was my sister and my mother and my wife and my children. But I saw Serbs driven out by Bosniacs, Bosniacs driven out by Croats, Croats driven out by Serbs, and so on. I even saw the most shameful refugees of all . the Roma people, a huge camp of Roma people, maybe 40 - 50,000, and they were driven out when my army, the NATO army, was in charge. And we stood aside as their houses were burnt and they were driven from their homes. And that made me feel not just desperately sad, but also desperately ashamed. What is true, and what the reliefs show, is in a sense the immutable and unchangeable character of war. There's always wars, there's always deaths, there's always refugees. Refugees are normally the sort of flotsam and jetsam of war. They are left where they were washed up when the war finished."

    The heartland of the Assyrian empire lay on the fertile river Tigris, over 500 miles (800 km) north-east of the devastated Lachish. It was an ideal location for agriculture and trade, but it had no natural boundaries or defences, and so the Assyrians spent huge resources on a large army, to police their frontiers, expand their territory and to keep potential enemies at bay.

    Lachish was just one victim in a long series of wars but, and this is what I think makes Lachish so fascinating, we know about this particular war from the other side as well, from the Hebrew Bible. The Book of Kings tells us that Hezekiah, King of Judah, refused to pay the tribute that Sennacherib demanded:

    "And the Lord was with him: and he prospered whithersoever he went forth: and he rebelled against the king of Assyria, and served him not." (II Kings, 18, v. 2)

    The Bible understandably glosses over the disagreeable fact that Sennacherib responded by brutally seizing the cities of Judah - until Hezekiah was crushed, gave in, and paid up. An Assyrian account of the episode, also here in the British Museum, gives us Sennacherib's view of what happened, allegedly in his own words:

    "Because Hezekiah, King of Judah, would not submit to my yoke, I came up against him, and by force of arms and by the might of my power I took 46 of his strong-fenced cities and of the smaller towns which were scattered about, I took and plundered a countless number. From these places I took and carried off 200,156 persons, old and young, male and female, together with horses and mules, asses and camels, oxen and sheep, a countless multitude."

    These are the people that we see on the relief - the victims of war, who pay the price of their ruler's rebellion. Families with carts packed high with bundles are being led into exile, while Assyrian soldiers carry their plundered spoils towards the image of the enthroned King Sennacherib. An inscription credits the king himself with the victory: 'Sennacherib King of the World, King of Assyria, sat on a throne and watched the booty of Lachish pass before him.' He presides over the sacked city and its defeated inhabitants as an almost divine overlord, watching the citizens as they're deported to another part of the Assyrian empire.

    This practice of mass deportation was standard Assyrian policy. They shifted large groups of troublesome people from their homelands to resettle them in other parts of the Assyrian empire, including Assyria itself. Deportation on this scale must have been logistically challenging - but the Assyrian army had been through so many campaigns by now that this programme of moving people had been refined to a point of industrial efficiency.

    The strategy of shifting populations has been a constant phenomenon of empire ever since. Perhaps our nearest equivalent - just about in living memory - is Stalin's deportation of peoples during the 1930s. Like Sennacherib, Stalin knew the value of moving rebellious peoples out of strategic areas and relocating them far away from their homelands. Military historian Anthony Beevor puts these two imperial heavies - Sennacherib and Stalin - in historical perspective:

    "Well I think one sees the way that in the past, for example in the deportation of the Judeans after the siege of Lachish, rulers wished to establish their total power. It was a demonstration of their supremacy.

    "By the twentieth century there was much greater element of notions of treason, particularly political treason, as one saw with Stalin and the Soviet Union. When it came to the real waves of deportations which were punishing whole peoples, this was because Stalin suspected that they had collaborated with the Germans during the invasion of the Soviet Union from 1941 onwards.

    "And the peoples who were most famously affected were of course the Crimean Tartars, the Ingushes, the Chechens, the Kalmuks - one is certainly talking of three to three and a half million. In many cases they reckon that 40 per cent of those died during the transport, and of course during the forced labour when they arrived. And when I say 'arrived' . usually what happened was, a lot of them were just literally dropped by the railhead, with no tools, no seeds, and were literally left there in the desert, so it's not surprising how many died. It was interesting to see that in Lachish, in the early deportations of the pre-Christian times, that they took their sheep with them, but in these cases they had to leave everything there."

    So Sennacherib may not have been quite as bad as Stalin - cold comfort for the victims. The Lachish Reliefs show the misery that defeat in war always entails, but of course their main focus is not the Judeans, but Sennacherib in his moment of triumph. They do not record Sennacherib's less than glorious end . assassinated by two of his sons while he was at prayer to the gods who'd appointed him ruler. He was succeeded by another son, whose son, in his turn, conquered Egypt and defeated the pharaoh Taharqo, who is the subject of our next programme.

    And so the cycle of war that these reliefs show - brutal, pitiless, and devastating for the civilian population - was about to begin all over again.


    3. The moon controls fertility.

    Perhaps because the menstrual and lunar cycles are similar in length, many early civilizations believed that the moon determined when women could become pregnant. This could explain why female moon deities𠅏rom the Chinese goddess Chang𠆞 to Mama Quilla of the Incas𠅏igure so prominently in mythologies from around the world. 

    In the 1950s, the Czech doctor Eugene Jonas stumbled across an ancient Assyrian astrological text stating that women are fertile during certain phases of the moon. He based an entire family planning method on this hypothesis, telling his patients they ovulated when the moon was in the same position as when they were born. 

    According to another theory that persists to this day, full moons cause an uptick in births, flooding maternity wards with mothers-to-be in labor. Recent studies have turned up little statistical evidence for moon-induced baby booms, however, and most experts think any lunar effect on procreation is imagined.


    Assyrian Battle Scene - History

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    Discover the mighty kingdom of Assyria, which came to be the world’s first great empire three thousand years ago. From the 9th to the 7th centuries BC, during the imperial phase of Assyria’s long history, modern day northern Iraq was the central region of a state reaching from the Mediterranean Sea to the Persian Gulf, and incorporating what is now Iraq, Syria, and Lebanon, as well as half of Israel, and wide parts of south-eastern Turkey, and Western Iran. In its geographical extent, this state was unprecedentedly large, and the distinct geography of the Middle East, with deserts and high mountain ranges, posed challenges to communication and cohesion. What were the mechanisms that kept the Empire running? This course explores the methods the Assyrian government employed to ensure unity and maintain loyalty across vast distances, using traditional as well as innovative strategies. Some of these imperial techniques have marked parallels in the ways modern multi-national corporations are operating, others will strike you as profoundly alien. This course focusses on how the Assyrians organised their empire by analysing key aspects, namely: · The CEO – the king, a religious, political and military leader, who is charged to govern by his master, the god Assur · Home Office – the royal palace in the central region and the royal court that form the administrative centre of the state · The Regional Managers – the governors and client-rulers to whom local power is delegated · Human Resources – the Empire’s people are its most precious assets, its consumers and its key product, as the goal of the imperial project was to create “Assyrians” an approach with lasting repercussions that still reverberate in the Middle East today and finally · The Fruits of Empire – it takes a lot of effort, so what are the rewards? When we explore these topics we will contextualise them with information about the lives led by ordinary Assyrian families. Taking this course will provide you with an overview of the political, social, religious, and military history of the world’s first superpower. It will give you insight into the geography and climatic conditions of the Middle East and contribute to your understanding of the opportunities and challenges of that region. It will present you with a vision of the Middle East at a time when its political and religious structures were very different from today.

    Рецензии

    This is such an amazing course! Prof.Radner has done an excellent job at presenting topics and organizing materials. Highly recommend this course to anyone who's interested in ancient civilizations.

    So Far I am Loving this Course, So much Info, I have always wanted to do a course on the Assyrian Empire. Fab way of learning too, with tests at each stage rather than a mighty one at the end.

    Meet the CEO: The Assyrian King

    Преподаватели

    Karen Radner

    Текст видео

    A rocky crag, called Qalɺt Sherqat in Arabic, towers high above a bend of the river Tigris. Shaped like the prow of a ship, this cliff rises 40 meters above the valley, providing shelter and opportunities for the people that first settled there about 5,000 years ago. This is the site of the ancient city of Assur and the temple at its heart. This sanctuary is dedicated to the god Aššur. That god and city share the same name is no coincidence. The city was seen as a manifestation, an extension, another dimension of the deity. The rocky cliff on which the city and the temple in its centre were founded was the god. As a mountain deity, Aššur was inseparable from the city, and the temple at Assur was the god's only shrine. A ruler called Ušpia, who lived in the 3rd millennium BC, was credited by the later inhabitants of Assur with the construction of the earliest version of the huge temple complex that occupied the top of the crag. For well over 2,500 years, the people of Assur cared for the sanctuary, until its last manifestation was destroyed in 240 AD during the Sasanian conquest of Mesopotamia. The basic relationship of the god Aššur and the Assyrian rulers was defined by their belief that “the god Aššur is king, and I am the representative of the god Aššur”. For the first half of documented Assyrian history, the title of king, šarru in Assyrian, was reserved only for the god, while the ruler governing on his behalf was known either as waklu, which means “overseer of a group of people”, or iššakku, which means “city lord”, or šangû, the highest sacred office, which we usually translate as “priest”. These titles emphasise different aspects of his role, and taken together, neatly sum up the basic job description of the Assyrian ruler: that he held an office that was religious in nature, and focused on a specific city, namely Assur, and that he led the city's inhabitants. The ruler was seen as the divinely chosen instrument of Aššur, his human agent and representative invested by the deity's grace with the power and duty to lead. He provided religious and spiritual guidance to the people of his city. But in contrast to the pharaohs of Egypt, for example, who are deemed to be living gods, the Assyrian ruler was not thought to be a god himself, but merely divinely chosen and inspired. One may compare this concept of legitimation to that of the Catholic Pope. His influence was balanced by the political power wielded by the city assembly. Where the heads of Assur's family clans represented the collective citizen body. The traditional division of power in Assur can be described as a parliamentary monarchy, where the head of state is not actively involved in governmental leadership. This is instead carried out by parliament, in Assur's case, the city assembly. However, in the 14th century BC, the nature of the realm and its organization changed drastically, from a city-state to a territorial state. And when the former overlord, Mittani's frailty was exploited, not only did Assur break free, but it won additional territories by war. The new state included most of northern Iraq, and a century later, also large parts of Syria and some regions in eastern Turkey. At the same time, also the nature of the Assyrian ruler underwent a dramatic change. Aššur-uballiṭ was the first to take the title of king for himself, thereby openly demanding much more power than any of his predecessors. His traditional religious and spiritual authority was now enhanced by the claim to military leadership. Success in war was seen as divinely granted, and every victorious ruler demonstrated, therefore, that he enjoyed the favor of the god Aššur, as well as the other gods of the rapidly expanding state. The city-state Assur also had not been known for its prowess on the battlefield, but the kingdom of Assyria was now a leading military power. As agent of the god Aššur, King Aššur-uballiṭ was now both high priest, and high commander of the army, and this combination of power made him and his successors the most powerful men in the realm. The parliamentary monarchy of the city-state of Assur turned into the absolute monarchy of the kingdom of Assyria. The royal family held a very special status in Assyrian society. Only its male members were eligible to kingship. On occasion, there were usurpations and succession wars, as killing the predecessor did not disqualify the perpetrator from taking the crown. Like victory in battle, prevailing over one's rivals was seen as divine favour and an expression of divine grace. But all Assyrian rulers, until the disintegration of the kingdom, around 600 BC, were without exception, descended through the male line from this one family, making it one of the longest serving royal houses of all time. No wonder, then, that the Assyrian king came to be seen as a being not only superior to ordinary humans, but also quite separate from them. According to a poem about the creation of mankind, the gods were thought to have fashioned the king in a separate act after having already created mankind. “Ea, the god of wisdom, opened his mouth to speak, saying to Belet-ili, the goddess of creation, you are Belet-ili, the sister of the great gods. It was you who created man, the human. Fashion now the king, the human advisor. Shape the whole of his figure so pleasingly, make perfect his countenance, and well-formed his body. And Belet-ili fashioned the king, the human adviser.” In accordance to this idea, the Assyrian king was required to be a perfect specimen of a man in body and mind. A eunuch, for example, as a castrated man, was therefore automatically disqualified from kingship due to his mutilation. We will discuss this and other reasons why eunuchs made excellent aids to the royal house in Module Four. Some 500 years after Aššur-uballiṭ's first adoption of the title of king, we can observe another big change to the character of the Assyrian ruler. In 879 BC, the city of Assur was stripped of its traditional role as the seat of political power. The royal court, and with it the state administration, moved to Kalhu, an ancient but hitherto unremarkable city some 70 kilometres north of Assur. Assyria in the 9th century BC was a state like no other in the region. Once it reclaimed the territories it had lost 200 years before, in the course of the Late Bronze Age System Collapse, the kingdom exceeded its neighbours many times over in extent and manpower. The Assyrian king capitalised on the success of the reconquest, and assumed a new role as overlord over his neighbours. Assyria was now an imperial power, commanding not only its own territories, but also those of the neighbouring states that had to accept Assyrian leadership. The new capital, Kalḫu, was conceived and created to express this new imperial power, its architecture designed to overwhelm and impress anyone who visited it. But the creation of the new centre was also part of a wider strategy designed to strengthen the position of the king at the expense of the old urban elites. The days when the city assembly of Assur wielded political power in the state were now gone for good. And perhaps even more importantly, by leaving the city of Assur, the king also left the god Aššur behind, who was so deeply and intimately connected to his place. At Kalḫu, there was no temple for Aššur. Many other sanctuaries were erected for the great gods of Assyria, but even combined, their shrines were smaller in size than the enormous royal palace. At Kalhu, the king, and no god, was centre stage of the realm. The king who engineered this truly radical departure from tradition, and who thus emancipated Assyrian kingship from the god Aššur was called Ashurnasirpal, the second of his name. The images that he chose as decoration for the throne room in his new palace at Kalḫu were designed to convey a twofold ideological message to all visitors. The first message was that King Ashurnasirpal controlled all lands making up the empire. To that end, orderly, calm scenes of audiences and tribute delivery showed the king interacting with his dutiful subjects and clients. On the other hand, chaotic, violent scenes of conquest and siege highlighted how the king reacted to resistance. The second message communicated by the decoration of the throne room concerned the relationship of the king with the god Aššur. This message was communicated in only one image, but this was depicted twice, and in the two most prominent spots in the long hall. On the wall opposite the main entrance, and again at the far end above the platform on which the royal throne stood. In this way, as visitors entered the room, they could not avoid taking notice of the image. It showed King Ashurnarsirpal with the god Aššur, and emphasised that despite the kings radical move away from Assur and the temple of Aššur, the relationship between the god and the king was as close and strong as ever. An angel-like creature, a winged protective spirit, stands behind the king, guarding him. The king raises his right hand in the typical Assyrian gesture of worship to the god. The scene is shown twice, on either side of the god. This is meant to indicate that this was not a particular moment in time, but timeless, eternal. The god Aššur is shown in human, yet disembodied form as the divine counterpart of the king, in the shape of a bearded man wearing the distinctive fez like headdress of the Assyrian ruler, and holding the emblem of kingship, a circle. A winged disk surrounds his figure, stressing the god's ethereal otherworldliness. It hovers above a holy symbol that we today call the sacred tree. This imagery powerfully suggests that the King did not need the temple at Assur in order to commune with the god. So strong was their link that the blessed king himself served as a conduit to the deity. The king did not not need to be in Assur to be with Aššur. This carefully calibrated message was disseminated across the empire in the shape of portable art such as cylinder seals that copied the distinct image. It played a key part in the fact that the people of Assyria accepted the drastic break with tradition that took the king away from Assur and out of the god's shadow. With Aššur’s blessing, the king's power was absolute no matter where he was. None of King Ashurnarsirpal's successors ever resided in Assur again. Assyria, and with it the world, had come to see the Assyrian king no longer as the pawn of the god Aššur, but as the master of the universe in his own right.


    Warfare in the Ancient Near East to 1600 BC : Holy Warriors at the Dawn of History

    The only book available that covers this subject, Warfare in the Ancient Near East is a groundbreaking and fascinating study of ancient near Eastern military history from the Neolithic era to the middle Bronze Ages.

    Drawing on an extensive range of textual, artistic and archaeological data, William J. Hamblin synthesizes current knowledge and offers a detailed analysis of the military technology, ideology and practices of Near Eastern warfare.

    Paying particular attention to the earliest known examples of holy war ideaology in Mesopotamia and Egypt, Hamblin focuses on:

    * recruitment and training of the infantry
    * the logistics and weaponry of warfare
    * the shift from stone to metal weapons
    * the role played by magic
    * narratives of combat and artistic representations of battle
    * the origins and development of the chariot as military transportation
    * fortifications and siegecraft
    *developments in naval warfare.

    Beautifully illustrated, including maps of the region, this book is essential for experts and non-specialists alike.


    Ver el vídeo: REINA JEZABEL UNA REINA QUE FUE COMIDA POR PERROS