Un "Mozambique", esclavo en Ile de France

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Título: Natural de la costa de Mozambique.

Autor: EL PEQUEÑO Nicolas-Martin (1777-1804)

Fecha de creación : 1807

Fecha mostrada: 1807

Dimensiones: Alto 30 - Ancho 23,5

Técnica y otras indicaciones: Grabado por Roger bajo la dirección de J. G. Milbert.

Ubicación de almacenamiento: Museo de historia natural - sitio web de Le Havre

Copyright de contacto: © Museo de historia natural. Le Havre. Colección Lesueur

Referencia de la imagen: Coll. Lesueur, n ° 19050-2

Natural de la costa de Mozambique.

© Museo de historia natural. Colección Lesueur

Fecha de publicación: diciembre de 2006

Contexto histórico

Esclavitud en Ile de France (Mauricio)

Los franceses se instalaron en el siglo XVIII en la antigua colonia holandesa de Mauricio y bautizaron Ile-de-France esta escala que facilita y protege la ruta de sus barcos a la India. La adaptación del Code Noir para uso de los Mascarenes en 1723 alentó la llegada de miles de esclavos, en su mayoría de la isla de Madagascar y África Oriental. En 1796, cuando llegó la expedición del gobierno francés con el decreto de 1794 que abolió la esclavitud, los comisionados del gobierno se vieron obligados a volver a embarcarse y se mantuvo el sistema esclavista.

Análisis de imagen

Esclavos de diversas etnias

Este grabado fue grabado a partir de un dibujo de Nicolas Martin Petit (1777-1804), uno de los artistas embarcados por el capitán Baudin para la expedición a las tierras del sur de Francia en 1800. En Ile-de Francia, los esclavos negros de África fueron llamados "Mozambiques" para distinguirlos de los malgaches, los indios o incluso los criollos nacidos en la isla. Pero en realidad, los negros transportados desde la costa este de África para convertirse en esclavos en Ile-de-France podrían provenir de cualquier grupo étnico de África Oriental.

Nicolas Petit se detuvo dos veces en Ile-de-France con la expedición Baudin: en 1801, en el viaje de ida, y más extensamente en 1803, en el regreso. Las espectaculares escarificaciones de este esclavo sin duda intrigaron a este joven etnógrafo, pero no pudo representarlo en su medio natural como lo hizo para los nativos de Australia, Tasmania o Timor, según los principios adoptados por el antropología naciente.

Petit le pide que adopte una pose clásica, apoyado en un tocón de piedra, en el estilo antiguo que practicaba en el estudio de David. Destacan así el plástico y la asombrosa decoración corporal del rostro, el cuello y el busto del joven negro. Pero la mirada se diferencia de la expresión serena y sonriente de los muchos indígenas que pintó Petit durante la expedición y deja pasar una angustia contenida. Sin duda el artista no pudo saber nada sobre el origen de este hombre o su historia, pero su dibujo sugiere un enigma.

Las escarificaciones, muy practicadas por las sociedades primitivas, forman ampollas que se obtienen al insertar trozos de madera bajo la piel. El trabajo esclavo de Ile-de-France presentó muchos ejemplos. En 1809, un viajero, Epidarist Colin, señaló que cada grupo étnico tenía su propio adorno corporal característico y describió con precisión los de los diversos grupos étnicos africanos presentes en la isla. Es así posible localizar el origen de las escarificaciones de este esclavo en el pueblo Yao: "Los reconocemos con la ayuda de las estrellas que hacen en el cuerpo y en las mejillas, así como dos o tres barras horizontales debajo de las sienes. Los Yao habían establecido antiguas relaciones con los pueblos costeros para el comercio; asentados cerca del lago Nyassa, transportaban marfil y esclavos a cambio de telas y armas.

Desde el territorio de Yao, este hombre debe haber hecho un viaje particularmente agotador de mil kilómetros a pie, antes de ser transportado por mar a Ile-de-France, durante el cual muchos cautivos murieron exhaustos.

Interpretación

La perdida de identidad

El retrato de este esclavo de una etnia asentada a mil kilómetros de la costa de Mozambique atestigua que en 1800, la esclavitud practicada en África Oriental ya estaba drenando poblaciones del interior del continente, incluso antes de su amplio desarrollo en Siglo XIX.

Si las escarificaciones de este esclavo llevaron a Nicolas Petit a pintar su retrato, estas marcas específicas de un grupo étnico de guerreros negros son ahora solo una anécdota irrisoria, en el mundo de las plantaciones de esclavos en Ile-de-France. Los propietarios relatan lo que saben sobre la etnia de sus esclavos en los censos que se realizan en ese momento, pero este origen solo les importa para permitir prejuzgar sus cualidades como trabajadores. Al igual que este hombre al que se refiere un vago término de reagrupamiento ligado al transporte desde la costa, cada cautivo, desarraigado y marcado por el horror de viajar, pierde su identidad original.

En definitiva, esta denominación de "Mozambique" vuelve a una etapa de criollización: este hombre lleva en el púlpito de su rostro y de su cuerpo la marca de su pasado Yao, se le identifica en esta fecha bajo la vaga agrupación de "Mozambique Y, si sobrevive, su futuro será el de un criollo de Mauricio.

  • historia colonial
  • esclavitud
  • retrato
  • plantar
  • Australia
  • Isla Mauricio

Bibliografía

Isla de la Reunión. Diferentes perspectivas sobre la esclavitudCatálogo de la exposición en el Museo Léon-Dierx, Saint-Denis de la Réunion, 1998-1999. París, Ed. Somogy, Saint-Denis de la Réunion, CNH, 1998.

Claude WANQUETFrancia y la primera abolición de la esclavitud. El caso de las colonias orientales París, Khartala, 1998.

Obras de Nicolas Martin Petit, artista del Voyage aux Terres australes (1800-1804)Exposición en el Museo de Historia Natural de Le Havre. Colección Lesueur. El Havre, 1997.

Edward A. ALPERS,Convertirse en "Mozambique": diáspora e identidad en MauricioUniversidad de California, Los Angeles.

Leer Epidarist COLINNotas sobre el físico y la moral de las distintas castas negras de la costa africanadentro Anales de los viajes de geografía e historia. T IX, París, 1809. Pp. 320-321.

Leer Guía de las fuentes de la trata de esclavos, la esclavitud y su aboliciónDirección de Archives de France, La documentation française, París, 2007.

Para citar este artículo

Luce-Marie ALBIGÈS, “Un“ Mozambique ”, un esclavo en la Ile de France”


Vídeo: LIVE DRUM LESSON - Charly Antolinis CARAVAN beat - The Mozambique


Comentarios:

  1. Tanak

    Soy definitivo, lo siento, pero esta variante no se acerca a mí.

  2. Halsey

    Qué palabras adecuadas ... Pensamiento fenomenal, magnífico

  3. Keely

    Felicito, qué palabras adecuadas ..., el excelente pensamiento

  4. Harlen

    en el horno



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